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《蘇東坡傳》讀后感6篇

來源:qc99范文網 | 發布:2017-07-19 10:17

   《蘇東坡傳》讀后感

  作者/彭婷苑

  最近一直在關注蘇軾,從詩詞歌賦到歷史軼事,從說書音頻到講解視頻,盡可能搜刮各種資源,其中包括林語堂《蘇東坡傳》,全方位了解這個傳奇人物。

  以前,蘇軾是編寫在課本里的古人,如今,在林語堂老先生的筆下,他走出教科書,穿越歷史長河,來到我眼前,才發現,他不僅是教材里的詩人,試卷里的豪放派詞人,他還是一個不折不扣的生活家,即使被貶荒蠻之地,也不忘日啖荔枝三百顆,也是一個通曉佛理的哲學家,廣交佛門摯友,在出世入世之間,找到平衡,上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。

  每當有才之士,屢遭磨難,人們就會說,“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能”,使“天妒英才,生不逢時”的現實合理化,蘇軾也是其中一個,少年得志,名聲大噪,當時的大文豪歐陽修對他的才華贊賞有加,稱之為宰相之才,然因為他個性過于耿直,不愿以趨炎附勢之姿態換取明哲保身之周全,在黨羽之爭中,自然成為眾矢之的,屢遭貶謫,從黃州,到惠州,甚至遠至天涯海角——海南。

  在北宋時期,這三個地方還是荒蠻瘴逆之地,食無米,醫無藥。苦難就是一種催化劑,在不同人身上會發生不同的化學反應,在普通人身上,會烙下毀滅的傷痕,但在蘇軾身上,卻留下了無數千古絕唱。黃州,“大江東去,浪淘盡千古風流人物”,惠州,“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生”,海南,“他年誰作地輿志,海南萬里真吾鄉”,正所謂,山重水復疑無路,柳暗花明又一村,蘇軾身上從不缺“希望”二字,他總能化腐朽為神奇,逢兇化吉,絕處逢生。

  蘇軾一生作品無數,被后人記載下來的詩詞就有兩千多首,更不用說那些失傳的作品,在這幾千首詩詞中,若細心品味,會發現,那些被后人反復傳誦的千古絕唱,從來就不是辭藻華麗,結構精妙,引經據典的繁文,而是化繁為簡,通俗易通,用最簡單的文字,表達出最真摯情感的簡文。

  十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。

  夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

  這是蘇軾寫給第一任妻子王弗的悼亡詩,這首詞沒有一個生僻字,沒有一個典故,沒有一絲矯情,卻道出了最深入人心的思念之情。有時候,不得不佩服蘇軾的“真”,對于故人的“不思量",估計也就只有蘇軾敢說出來,只有真正經歷過至親離世的人,才會懂得蘇軾的“不思量,自難忘”,至親離世,自然是悲慟不已,可是,生活還得繼續,我們忙碌于生計,忙碌于人生不如意的十之八九,自然不會時時刻刻記掛著已逝的親人,但是被現實壓抑的悲傷和懷念,總會在某個毫無防備的時刻,從記憶最底層逃竄出來,啃噬那不堪一擊的理性,把我們推到情感崩潰的邊緣。蘇軾,就是在某個恍恍惚惚的夜晚,被歸鄉幽夢推到了悲慟的懸崖邊緣,寫下了這首感人肺腑的悼亡詩。

  莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生。

  料峭春風吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎。 回首向來瀟瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴。

  這首是蘇軾經歷了烏臺詩案,死里逃生,被貶黃州兩年后寫的詞,“誰怕”,“任平生”,“也無風雨也無晴”,聽起來是多么不羈,多么灑脫,多么大無畏,可是,仔細想想,這無所謂背后,更多的是對現實的無奈和妥協,因為在小人得志的世道,能改變的也就只有自己的心態了。

  蘇軾,素以豪放,灑脫,豁達為后人稱道,然而,越是深入了解,就越能感受其樂觀背后的辛酸,苦楚,無奈,永遠不要簡單的認為,見字如面,詞可達意,在我們理解蘇軾詩詞的時候,要在悲中增加一分苦,在喜中減去一分樂,才能真正看清這位傳奇人物的一生。

  做自己的樂天派 ----《蘇東坡傳》讀后感

  喜歡上東坡先生,是從他的一首《水調歌頭》開始的:

  明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。轉朱閣,低綺戶,照無眠。不應有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。

  回想青年時期,學識淺薄的我,斷章取義的居然理解為一首愛情詩,意想中是東坡寫給他意中人的。可是看過林語堂先生的《蘇東坡傳》,我有打臉的感覺,分明是寫給他胞弟蘇轍的。有一年的中秋,皓月當空,與胞弟蘇轍分別七年未得團聚了。此刻,東坡對著一輪明月,心潮起伏,于是乘酒興正酣,揮筆寫下了這首千古流傳的名篇。看完《蘇東坡傳》后,將東坡當時寫這首詞的處境結合起來,才有了深層次的理解。這首詞是公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋東坡在遠離京都的密州時所作。這年他已經41歲了,因與當權的變法者王安石等人政見不同,飽受牢獄之苦,且輾轉在各地為官,政治上很不得意,但這首詞貫穿始終的卻是那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。面對失意、惆悵、折磨,他沒有陷在消極悲觀的情緒中,仍對現實、對理想仍充滿了信心。

  讀此書,我本是隨便翻翻的,可不曾想拿起來,就無法放下,被東坡一生坎坷的命運深深震撼,被林老先生妙趣橫生的寫作手法所吸引,對歷史的偉人和現代的文豪均產生了無限的敬意!

  “我們未嘗不可說,蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎明百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學的反對派,是瑜珈術的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人。”這是林語堂先生對蘇東坡的評價,多么的獨特,多么的接地氣!我一直認為林語堂先生在現實生活很有可能與蘇東坡有諸多相似之處,不然為何這么了解這么喜愛蘇東坡,能將一本《蘇東坡傳》寫得如此個性鮮明、感情豐富。另一方面,我想,那是因為林老完全了解他,喜歡他,而且是有同情的了解,對東坡的個性,在書中可是有褒有獎哦。經過了解才知道,為了寫《蘇東坡傳》,林語堂先生閱讀了大量資料,包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記,打破傳統的流水帳記敘法,用藝術化的手法重點寫蘇東坡的“神”!將東坡的生平編成了一條繩子,用數不清的歷史串在上面。當發現東坡性格中和自己有很多相似之處時,比如心直口快、生性豪爽、豁達開朗.....。這讓我覺得900年前的我一定和東坡是交情頗深的好友!作為一個喜歡東坡的讀者,我讀此書,如遇知己。

  我敬仰東坡,喜歡他樂觀豁達的性格。他可真是一個無可救藥的樂天派,面對坎坷的命運,他沒有郁郁寡歡,而是隨遇而安,熱愛生活。他一生著作頗豐,是個高產的詩人,著有七百多首詩詞喲!被貶謫黃州后,置田地,精心建造農舍,與左鄰右舍的漁夫樵民為友,自詡“東坡居士”。常將自己比作陶潛,隨意作詩,過田園生活。在他晚年被朝廷流放至嶺南蠻荒之地,“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。東坡的詩極少有哀怨惆悵,糾結徘徊的,讀他的詩詞總能讓人充滿正能量。

  我敬仰東坡,喜歡他的剛正不阿,一心為民。當王安石變法過程中出現了種種弊端,蘇東坡給神宗皇帝寫了一封萬言書,因而遭牢獄之災,被貶到杭州。杭州暴雨成災,瘟疫流行,米價暴漲。為了救災渡荒,蘇東坡多次上書請求朝廷供米20萬石賑災,減去三分之一的上供米,在蘇東坡的努力下,遇到這樣嚴重荒災的杭州,無一人餓死。他動用民工20余萬,開除葑田,鏟除野草,并在湖水最深處建立三塔(三潭映月)。把挖出的淤泥筑成一條縱貫西湖的“蘇堤”,以方便老百姓通行。“蘇堤春曉”可是西湖最經典的風景哦!如果大家有幸去到武漢的園博園,其中杭州園的造型就是取自“三潭映月”的意境,園內的一堤、二湖、三潭、四亭、五橋等景觀,充分展現了西湖山水美學,也勾起了游客們對東坡先生深深的懷念之情!

  我敬仰東坡,源于他對生活的熱愛。有關他的美食、美酒佳話傳千年。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”、“蜜酒”、“桂酒”,以傳后世。每每讀罷東坡先生的詩詞,“夜飲東坡醉復醒,歸來仿佛三更”,“酒困日長唯欲睡,日高人渴漫思茶,敲門試問野人家”,仿如一陣陣酒香撲鼻,真是酒不醉人詩醉我也!明明是個不善飲酒之人,整書看完,東坡每次都是逢飲必醉,醉了醒,醒了又喝。醉得集顏值和才華于一身,風流倜儻啊!如果說“李白斗酒詩百篇”的話,那么,東坡則是“東坡佳句出半酣”。

  我敬仰東坡,更源于他對感情的執著和專一。東坡眼中無壞人,與人談話都是很直率的,蘇夫人總是提醒他,對過于坦白直率的泛泛之交,要有所留心,她相比東坡更富有智慧。蘇夫人去世后,東坡為悼念亡妻,作《江城子》一詞,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”。他對其亡妻情深義重,每每思起,哀痛不已。其侍妾朝云因瘟疫病逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》、《西江月·梅花》詩中,也表達了深切的情愛與傷痛。其用情之深,用情之專,令人唏噓不已。

  合上書之后,我開始思考,東坡是一位游離在入世和出世之間的人,那么身處現代社會的我們如何才能做到“以出世的態度做人,以入世的態度做事”呢?近期公司接到了幾個大的新項目訂單,新物料非常多、工作量大、時間緊、協調量大、人手緊、新手多、產能不足、外協問題頻出、預判能力不足.......接踵而來的問題,如排山倒海之勢壓得人喘不過氣。部分員工出現了壓力大、消極、不知所措、挫折感、冷漠甚至逃避,悲觀的氛圍逐漸開始部門之中蔓延,且消極地影響著員工的思想。發現不好的勢頭后,我在短時間內調整好自己的心態,和部門主管們一起想辦法動腦筋,逐步開始給員工們進行疏通和解壓。精簡工作流程、調動資源解決瓶頸問題、多管齊下疏通堵塞的工作、主動關心員工生活、對某些員工不恰當的工作表達方式進行指正、針對悲觀員工反復做思想工作、并開啟微信隨時在線答疑解惑點對點服務、遇到困難我會微笑著帶頭攻克或是給予方法上的指導.......。除去這些解壓的方式和方法,來自上級領導的關懷更是暖人心,調動資源不斷地解決瓶頸問題,并提出建設性的指導意見。關鍵時刻,意志堅強的員工們站了出來,主動承擔艱巨任務,和我們一起并肩作戰,大家紛紛伸出援助之手,能力弱的員工被帶動起來,新員工快速成長起來,大家擰成一股繩,一起克難奮進,一起成長!笑容終于又出現在每一個人臉上!

  人生在世開心過也是一天,不開心也是一天,面對困難時,唯有積極主動,以平和的心態去面對,既要全力以赴,又要順其自然。

  我想說:這世上除了生死,其他都是小事,何必憂心忡忡,微笑面對即可;人生在世,十有八九是不如意的,何必怨天尤人,做自己的樂天派最好!

  篇三:林語堂蘇東坡傳讀后感

  最早喜歡蘇東坡是因為他的詩文,看了林語堂著的《蘇東坡傳》后,為東坡完美的人格所傾倒,肅然起敬的同時又生愛慕之心,胸中涌動著一種激情,似奔騰洶涌的長江之水,繼而化作一股向前的力量,啟迪我的心靈,激勵我奮發向上,這就是東坡千古不變的精神魅力吧!

  蘇東坡偉大的人品具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力,有天真爛漫的赤子之心。他完美的人格正源于他豁達樂觀的積極人生態度。

  他有一顆仁愛的赤子之心,對妻子東坡柔情似水,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。”纏綿凄婉,至死不渝的真情,讓人動容,“惟有淚千行”。他和子由更是手足情深,兩人在宦海中互相扶持,共同高歌,一曲《水調歌頭·明月幾時有》道出了對弟弟的無盡思念,令所有寫月的詩篇頓時黯然。

  不僅對家人,東坡對朋友對百姓也是至真至誠,仁愛有加,甚至對他的政敵都能以直抱怨。正如他自己所言“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人”。這是何等的胸襟和大度!所以他的朋友遍天下,快樂一直陪伴他。

  東坡一生沉浮宦海,飽經憂患的拂逆,卻仍保持天真淳樸,終生不渝。因為他生性倔強,又過于心直口快,加之才華過人,就得罪了許多奸佞小人,小人的齷齪就是見不得美好,誹謗誣陷永遠是他們的拿手好戲,于是東坡屢遭貶謫、流放,甚至逮捕入,獄險些喪命。面對所有磨難,他仍不憂不懼,泰然處之。因為他身上具有至大至剛的浩然正氣,所以無所畏懼。

  在黃州,在嶺南,在海南島,不管環境多么艱苦,他都能苦中作樂。窮則獨善其身,達則兼善天下。在東坡種稻、植桑、種菜、養蠶,自給自足,勞苦之中亦自有其樂。“空皰煮寒菜,破灶燒濕葦”卻也怡然自得。“酒足飯飽,倚于幾上,白云左繞,清江右回,重門洞開,林巒岔入。”如此悠哉游哉,比之陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適與灑脫,有過之而無不及。眼前皆美景,只因心中有艷陽!因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生,詩意的生活體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。這就是蘇東坡,官身不由己,卻能隨遇而安,不怨天不由人;不以物喜,不以己悲;寵辱不驚,去留無意。好一個東坡,是真英雄自灑脫,是真名士自風流!

  東坡的瀟灑源于他心靈識見中儒釋道混合的人生觀。奉儒而不迂執,好道而不厭世,參禪而不虛妄,他入世而超世,超世而入世,樂天知命,執著人生。他高舉儒家的大旗積極入世,實踐著儒家“修身齊家治國平天下”的美好愿望。不管在朝廷在地方還是被流放,他始終憂國憂民,心系百姓。疏浚鹽道、修建西湖、穩定谷價、救濟饑饉、建立醫院等等,“雖千萬人吾往矣”。為官一任,造福一方,所以他深得百姓愛戴。

  身處亂世,他是無畏的勇者,猶如政壇風暴中的海燕,是庸妄的官僚的仇敵,是保民抗暴的勇士。他挺身而斗,譴責卑劣的政治手法,主張廣開言路,廢止青苗貸款法,他單槍匹馬向朝廷之腐敗無能進軍,無情抨擊官官相護的虐政,這是何等的膽識與氣魄!東坡無所畏懼,像一陣清風度過了一生。他的謀國之忠,他的至剛大勇怎能不讓人敬佩!

  捧讀《蘇東坡傳》,心中涌動著萬頃波濤,無法釋懷,為東坡的情,也為他的才,這也正是林語堂想告訴我們的。

  蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才,上天為什么會如此眷顧他,賦予他那么多的才情,好生讓人艷羨。他是人間不可無一難能有二的天才,他的文章如行云流水,行于所當行,止于不可不止;他的詩如天地奇觀,于境無所不收,于情無所不暢;他的詞如天風海雨逼人,指出向上一路。他揮動如椽之筆,如同兒戲,“春鳥秋蟲之聲”,信手拈來皆入詩文,都是真情的自然流露,所以讀來給人快樂,難怪宋神宗看他的文章舉箸不食,贊嘆不已。

  跨越千年,蘇東坡的詩文依舊熠熠生輝,歷久彌新。“大江東去,浪淘盡、千古風流人物”大氣磅礴;“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然”飄渺深遠;“不識廬山真面目,只緣身在此山中”富于哲理;“天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒”氣勢恢弘;“若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”清秀飄逸;“一蓑煙雨任平生”豪放豁達······他的詩文精彩絕倫,千變萬化,絕不雷同,萬般風情他都能駕馭自如。讀他的詩文或熱血沸騰,或黯然神傷,或忍俊不禁,永遠都是一種藝術的享受。蘇東坡的胸中仿佛蘊藏著浩蕩不絕的波濤,層巒疊嶂的峰巖,就如他自己所言“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難。”

  蘇東坡的年代已離我們遠去,可他的精神豈止影響千年。于我而言,他是談笑風生的長者,他是學識淵博的老師,他是愛開玩笑的朋友,他是一個大寫的人,永遠頂天立地!

  篇四:林語堂蘇東坡傳讀后感

  這些天,看完了林語堂為蘇東坡寫的傳記。在看這本書之前,一直在看王安憶的《長恨歌》,小說中自始至終籠罩著的對舊上海昔日繁華的懷舊氣息以及王安憶略顯晦澀冗長的敘述筆調,確實有些壓得人喘不過氣來。在這種情況下再翻開這本《蘇東坡傳》,不得不說確實是讓人有眼前一亮,心曠神怡之感。

  這本傳記是林語堂在美國用英文寫成,又由張振玉翻譯成中文的。一個中國作家寫的東西卻要由別人來把它翻譯成中文,我一直覺得這是一件很遺憾的事。不過好在譯者很用心,也很有功底,使得整本書的語言十分的精致典雅,基本上沒有英文翻譯成中文的那種隔的感覺,甚至很有些像林語堂自己的行文風格。

  關于這本書的內容,我實在是非常喜歡,因為它記述的是蘇東坡這樣一位如此可愛的大文豪的生平經歷。林語堂說“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別理由,只是以此為樂而已”,又說“我認為我完全知道蘇東坡,因為我了解他;我了解他,是因為我喜歡他”。我想,正是因為這份喜歡和了解,使得整本書充斥著一股熱情和張力。林語堂帶著對蘇東坡的喜歡、崇拜、理解、佩服,甚至是惺惺相惜來寫他,在敘述蘇東坡的生平經歷的同時又不忘發表自己的人生感悟和見解。這是兩顆相似的心靈之間的碰撞,因此下筆成文就必然是如行云流水一般,行于所當行,止于不可不止。我覺得,正是這份字里行間流露出來的激情、瀟灑和自信構成了這本傳記的靈魂之所在。它也許不像其他的傳記那么的注重敘述的脈絡和條理,而更多的是隨性所至地敘述蘇東坡的一個又一個小故事,也許看上去有些散漫,但正是在這份散漫與灑脫不羈之中,我看到了一代國學大師林語堂與豪情詩人蘇東坡的心靈契合,它深深地感染了我。

  翻開這本傳記,我滿眼看到的都是蘇東坡從一個地方趕到另一個地方,林語堂說他自從當官之后就沒有在一個地方呆的時間超過三年。他從家鄉四川眉州出發,到開封,到鳳翔,到杭州,到徐州,到密州,到黃州,到惠州,甚至還以六十一歲高齡被貶謫到當時尚屬域外的海南,他的足跡由北至南幾乎踏遍了大半個中國,而這些卻都是身不由己的。宋朝的官吏任命制度使得他在一個地方的任期不得超過三年,而眾群小的嫉妒毀謗又使他終生都籠罩在朋黨之爭的陰影里,遭致一貶再貶。所以林語堂說,中國的讀書人如果能有其他的事做,最好就不要做官。然而蘇東坡的魅力之處就在于,他似乎總能以他的達觀知命、樂觀豁達來化解這些在別人看來是巨大災難的事情。他在黃州親自躬耕,為衣食錢財而精打細算,完全成了一個地地道道的農民,但他卻寫出了前后赤壁賦、《浪淘沙·赤壁懷古》這些足以光耀千古的美文。他在海南食糧不繼,與兒子“相對如兩苦行僧”,他卻在雜記中興致勃勃地記載“食陽光止餓”的辦法。他自己制墨,自己釀酒,自己采藥,自己造房子,閑來無事時去附近的寺院轉轉,與高僧仙道聊聊,晚上與朝云一起研習瑜伽之術。他充分利用每一天,讓人感覺這似乎完全不像是在遭受貶謫。曾經我的一位老師說蘇東坡是一個最善于從日常生活之中發現詩意、發現美的人。林語堂說他是秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是兼具蟒蛇的智慧與鴿子的溫柔的天地間的鳳毛麟角,是在一提起他時,就能引起中國人親切敬佩的微笑的人。秦觀的詩說得最好“不將俗物礙天真,北斗以南能幾人?”這“天真”二字真是道盡了蘇東坡人格的最大魅力之所在。我看著他的傳記,突然想到,世間竟有像他這樣才華和人格都接近完美的人,而這樣的人竟然就是我們一千年前的先祖,他給我們留下了那么多璨若星斗的詩句以及那么多風趣優雅的逸聞趣事,可以供我們細細品味咂摸,我想我們真是太幸運了!我想起了一句話“星斗其文,赤子其人”,用它來形容蘇東坡當是再恰當不過了!

  書中另一個讓我非常感動的地方,就是蘇東坡和弟弟子由的手足情。長期以來我一直非常遺憾,魯迅和周作人這樣一對本來可以傳為文壇賢昆仲佳話的兄弟最后卻分道揚鑣。我一直在想,在中國文學史上,到底有沒有這樣一對兄弟或姐妹,他們年齡相仿,志趣相投,彼此理解并引為知己;他們在生活上相互扶持,在工作上相互幫助,一起走完漫漫人生路,以他們的手足之情溫暖和照耀整個文壇的呢?而現在,我找到了,蘇東坡和蘇子由,這兩兄弟,我每次看到書中提起他們倆時,總不由得想起一句話“人生得一知己,足矣”,而這樣的知己又正好是自己的手足同胞,這是人生何等的幸事呀!書中多次寫到了兄弟二人分別時的場景。蘇東坡前往鳳翔任通判,他們生平第一次分手時。子由送行四十里才肯離開;東坡則在鄭州西門外,望著弟弟在雪地上騎瘦馬而返,頭在低陷的古道上隱現起伏,直到后來再不能望見,才趕程前進。他在詩中寫道“亦知人生要有別,但恐歲月去飄忽。寒燈相對記疇昔,多雨何時聽蕭瑟。知君此意不可忘,慎勿苦愛高官職。”這種“風雨同床”的約定我現在讀來仍然覺得具有溫暖人心的力量!他們二人經常寫詩互相唱和,而巧的是,每回蘇東坡只要想起子由,他總能寫出最好的詩來,他那首為懷念子由而作的《水調歌頭》真是寫盡了千古中秋之作。蘇東坡曾說“嗟余寡兄弟,四海一子由”,我讀到這句詩時,真是有落淚的沖動,那種在茫茫人海之中卻只有一個親人相依為命,相知相守的感覺,是心酸,更是溫暖吧。

  另外,我非常喜歡林語堂寫的蘇東坡青少年時期在家鄉眉州,以及后來任杭州太守的那幾段,很有一種優雅、恬淡、明媚、舒適的小城鎮生活的味道。也許是因為林語堂面對的是美國的讀者吧,為了更便于理解和接受,他在寫這本書時更多的是采用一種娓娓道來的方式,花了較多筆墨不急不緩地描繪了北宋年間眉州城、開封城、杭州城的街道布局、城市設施以及風俗民情等方面情況,于散漫悠閑的文字中,很有一些詩意的味道。林語堂一定是很喜歡杭州吧,我覺得他關于蘇東坡在杭州的兩段寫得尤其的好,杭州的如畫風景、名妓高僧,以及蘇東坡在此期間所建的工程,都仿佛近在眼前;那個年代里杭州的繁華綺麗、風情韻致,也是如在眼前,令人神往。

#p#  篇五:林語堂蘇東坡傳讀后感 周文如

  林語堂的《蘇軾傳》,此前聽到的評價甚高。林語堂原書是用英文寫就的,是寫給外國人看的,算是比較淺顯易懂趣味性較強,跟我們之前閱讀過得國內學者的專業性書籍相比,這書都讓我們中文讀者感覺更加輕松有趣。林語堂給我們展現的蘇東坡是一個比較全面的東坡先生,不只是我們之前所了解到那些。

  “我寫蘇東坡傳并沒有什么特別的理由,只是以此為樂而已。”林語堂在序中這樣說道。我經常見到有作家只是為了樂趣而寫文章,但沒想到會記錄得如此完整卻語言婉轉自然。在讀過林語堂的《蘇東坡傳》后,我不僅更加了解了蘇東坡,也對林語堂本人有了更深刻的了解。

  首先,林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世,對他影響比較大的應該是他的母親程氏,接著介紹了他的學習經歷,或者說成才的過程,天才加勤奮等于成功這句話一點都沒錯,就是因為這樣用功的方法,對蘇東坡的將來大有好處,因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際,或在引用歷史往例之時,他決不會茫無頭緒,就如同現代律師之引用判例一般。再者,在抄書之時,他正好可以練習書法。蘇東坡的學習經歷也告訴我們天才也需要勤奮學習,也需要努力才能取得更大的成就。

  在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關的三蘇其他兩人,他的父親蘇洵,弟弟蘇轍,雖然這兩人的名氣不如他大,但是名氣也不小。在這本書中讓我更加了解了他們倆人,老蘇天性沉默寡言,氣質謹嚴,思想獨立,性格古怪,自然不是與人易于相處的人。蘇轍的性格與他哥哥不太一樣,他的性格是恬靜冷淡,穩健而實際,因此也比他哥哥在官場上得意些。雖然二人有關政治的意見相同,宦海浮沉的榮枯相同,子由冷靜而機敏,每向兄長忠言規勸,兄長頗為受益。也許他不像兄長那么倔強任性;也許因為他不像兄長那么才氣煥發,不那么名氣非凡,因而在政敵眼里不那么危險可怕。寫到這里的時候林先生又拿了外國的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比,他也承認了子由沒有哥哥才氣的一半,但是他的文章內容充實,具有深度,使他在這一類文章之內,足稱大家。

  林先生雖然對蘇軾的才華為人特別敬佩,但是也提到了一件事,就是他報復陳太守的那件事,不過我們誰也不會因為這件事而去懷疑蘇軾的人格道德問題,這只是因為那時的他太年少,不太成熟,但是因為陳太守的不介意也讓他意識到他自己的錯誤,他為陳太守寫的那篇墓志銘就是很好的反映。

  除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教,寫了他向往佛教,他修練瑜伽,煉丹藥,這些都是我之前不曾知道的,而東坡先生也不會因為這些而使他的魅力減弱絲毫。反而通過這些讓我了解到一個更真實,更可愛的東坡先生。

  林語堂曾說過今天看來,我覺得蘇東坡偉大的人格,比中國其他文人的人格,更為鮮明突出。他最敬佩的是蘇東坡的人格魅力,這主要是通過他在宦海沉浮中所展示出的人生態度中來談的。

  文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮,及所處的境遇,縱觀蘇軾的一生,在才華畢露的背后,幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官,一生清廉,一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯,我們暫且不管,但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行,用一顆博大的心斗那種善于剪除異己,心胸狹窄的小人,在封建的宋朝,也許真的是需要一番勇氣。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟,在才華上,可能不及他的十分之一,更或是百分之一。但是他一身平平安安,妥妥當當,官職也扶搖直上,最終也能安享晚年。說到底,在于蘇軾面對邪惡,面對錯誤,有敢于提出、敢于嚴于批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來,只不過是一己的私欲,這是十分卑微的事情,他的人生,他的奮斗目標是定位在百姓身上的,他的雙眼,更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際,與救百姓于水火發生了抵觸,他就要反對到底,甚至于在他管轄的州府里,這些所謂的強國措施他概不搭理。

  雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘,可從他的詩篇,他的文章,以及他的生活見聞中能夠發現,他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候,他依舊能唱著小調,邀上三五個知心的朋友,享受生活的美好。他為妓女提詩,他和和尚趣談,他為百姓求雨,他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里,即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章,也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

  讀《蘇東坡傳》時時都被這個偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。這就是那個真實的可愛的蘇東坡,這個林語堂最喜歡的詩人,也是我最喜愛的詩人,蘇東坡已去,其浩然之正氣,必當永存。

 篇6:林語堂蘇東坡傳讀后感

  一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。

  ——林語堂《吾國吾民》

  蘇東坡是是林語堂一生的摯愛。雖然相隔800多年,但在林先生筆下,蘇東坡正如自己的忘年至交,仿佛親眼見證了蘇東坡“竹杖芒鞋,一蓑煙雨”的平生。寫蘇亦是評己。帶著這種蘇式情結,1936年全家赴美時,先生隨身攜帶了大量關于蘇東坡的考證以及蘇東坡的著作。在對蘇東坡資料及資料的翔實考證基礎上,林先生剪裁取舍,融合西方傳記的筆法,最終完成了這部轟動一時的名著。它與梁啟超的《李鴻章傳》、朱東潤的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》,無愧于二十世紀四大傳記。

  “傳記作家,要有學者有系統的治學方法,好從事搜集所需要的資料;要有哲學家的高超智慧的人生觀,以便立論時取得一個不同乎凡俗的觀點;要有文學家的藝術技巧與想像力,好賦與作品藝術美與真實感,使作品超乎干枯的歷史之上,而富有充沛的生命與活力。”而林語堂先生在考據、義理、詞章都下足了功夫,“讀過他的札記,他的七百首詩,還有他的八百通私人書簡”。鑄就這本不朽的巨著,讓中國的人物傳記實現里程碑式的跨越。

  沒看這本傳記之前,我對東坡的了解主要是他光輝熠熠的頭銜,以及登封造極的藝術造詣。文學家、書畫家、詞人、詩人,美食家,唐宋八大家之首,豪放派之代表。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創了湖州畫派。但是讀了《蘇東坡傳》以后,我真正了解了一個完整的蘇東坡,一個真實的蘇東坡,一個自然的蘇東坡,一個純粹的蘇東坡。如林先生所評:“他是個秉性難改的樂天林語堂蘇東坡傳讀后感派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派畫家,是偉大的書法家,是釀酒的實驗者,是工程師,是假道學的反對派,是瑜伽術的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上的堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人。”

  對東坡的最新認識是他仕途上的浩然正氣。以前總以為東坡是一位超凡脫俗的文人,讀此書后,方感其“如蠅在食,吐之乃已”的士人精神。他的政治生涯是坎坷的。“學而優則仕”,帶著“平和世界”的美好理想,東坡步入仕途。正值王安石變法之際,他在外任官期間,見到新法對普通老百姓的損害,認為新法不能便民,便上書極力反對。這樣做的一個結果,便是像他的那些被迫離京的師友一樣,不容于朝廷。于是蘇軾自求外放,調任杭州通判。經歷了10年的政治生涯,東坡經歷了人生的第一難。因為作詩諷刺新法,東坡被強加上“文字毀謗君相”的罪名,被捕下獄,史稱“烏臺詩案”。 接著就是不斷地被貶,再被貶,“螞蟻爬上一個磨盤,以為穩如泰山,哪知又開始轉動了。”人生最失意之時,卻造就了他文學的巔峰。《赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《承天寺夜游》都是這時所作。在一個昏暗的時代里,蘇公以文人之浩然秉性,敢于去質疑變法之弊端,敢于去挑戰王宰相的權威。即使犧牲自己的仕途,也要堅定的拯救蒼生。

  其次就是對其豪放曠達,虛幻若谷的人生境界有了更全面的認識。經濟經歷了仕途上的風風雨雨后,蘇東坡也逐漸頓悟,認識到“人生如逆旅,我亦是行人”。他淡卻入世之心,步入出世之途。此時的東坡的心境,如林公所言,“人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫。在山水畫里,山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中,這時兩個微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。” 他看透了這一切,“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人。”多情卻被無情惱,與其去趟政治渾水,倒不如求為“百姓之友”,求其“自退之道”。于是乎,他以一種全新的姿態,開始了新的生活。詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別、談禪說理, 人生,就應似飛鴻踏雪泥。又何必被聰明誤一生呢?

  林公之妙,在于參透蘇公之道,正如其所感,“解脫之道在于自然,在不知善而善”。讀完《蘇東坡傳》,感受蘇公,我體會到“一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度”所言之理。感受自己,未來但求對社會“浩氣長存”,但求對生活“煙雨一生”。

  篇7:林語堂蘇東坡傳讀后感

  認識林語堂,源于大學時圖書館處理一部分書籍,《京華煙云》就在其中。臺灣版本,豎排版,繁體字,人民幣10元。那時每月生活費是37元,還有剩余,可見那10元錢的確不是個小數目。購得,啃完,對姚木蘭極有好感,林語堂說她是道家的女兒,心性恬淡、處亂不驚。而林語堂自己又何嘗不是道家的兒子?這樣的心境,才能寫出這樣恬淡的人物和恬淡的文字。所以,喜歡林語堂的文字,犀利中不乏幽默,幽默中不乏異乎尋常的感悟,感悟中的嚴峻思考——關于人性,關于人生。

  那時,迷戀林語堂還是因為他是用英文寫中國故事而聞名于世的唯一的一個人。于是,后來又看了他的《武則天正傳》《紅牡丹》《生活的藝術》等,一直被他極富感染力的文字所吸引。

  認識蘇東坡,是因為他的“大江東去”,是因為他的“十年生死兩茫茫”,是因為他的“淡妝濃抹總相宜”,是因為他的“天涯何處無芳草”,當然還有他流傳于世長盛不衰的《水調歌頭》和兩篇《赤壁賦》。

  喜歡他的大手筆,喜歡他毫不掩飾的天真,喜歡他恣意汪洋的文字,喜歡他的曠達胸襟與樂觀情懷。所以,不自覺地就能夠背誦他的太多篇章,了解他的太多掌故。所以,不自覺地被他吸引,直至看過太多有關他的傳記。可是,林語堂筆下的蘇東坡是這其中最為理性也最為溫暖幸福的一個。

  如此,思想深邃卻恬淡安然的林語堂與樂觀天真胸襟開闊的蘇東坡的結合,那是“幸福”的極為準確的詮釋。

  林語堂之愛東坡,著于筆端,不加掩飾。我想,他寫蘇東坡,是至情至性地寫,甚至有時候,他可能似乎忘記了自己是林語堂還是蘇東坡,或者他是把林語堂和蘇東坡寫到了一起,你中有我,我中有你。或者蘇東坡就是他對人性的解讀,對世間人情冷暖的認知,對自我價值的剖析。所以換用林語堂文中的關于前世的說法,可以說林語堂的前世就是蘇東坡,這也未嘗不可。

  這樣的寫作,是深入骨髓的寫作,是把自己寫進去了的寫作,焉能不打動人心?

  讀林語堂的文字,詼諧幽默,時時犀利超常,但筆端那些大氣淋漓的詞匯縱橫捭闔,激情蕩漾,那是深喑人心的寫作。讀蘇東坡,很難說是被監禁被流放,那是無論怎樣,無論身處何時何地,無論如何艱難,都是樂觀幸福的。因為他的心,不為環境所束縛,他的心是自由的,是大氣的,是屹立于宇宙最頂端最高層的美好的靈魂。這樣的人生,從不見對環境的抱怨,從不見尖刻的犀利指責,從不見對懷才不遇的悲憤,然而他真的是天縱大才,這樣的心境值得我們學習。

  囚犯的身份,詩人的心;農夫的身份,詩人的心;詩人的身份,詩人的心。他有寄托,所以幸福。

  他有知足之心。他就是五柳先生的今生,天縱大才,淪為農夫,似乎太過屈才,可是人家東坡先生,開荒種田,種菜養豬,研究美食,實踐烹飪,那是幸福得不亦樂乎。甚至被貶到瓊崖海島之后,島上無醫無藥,他卻說很慶幸自己不會被醫師之手誤喪生命。就是這樣知足樂觀的蘇軾,怎么能不幸福?

  他有仁愛之心。對家人,對朋友,甚至對不相識的村夫野老,他都懷有一顆仁愛之心,他與他們縱談政治,他敢說真話,所以屢遭奸人暗算,屢屢被貶,但初心不改;他與他們探討農事,探討美食家居,虛心學習不分地位身份。他上書某地太守痛斥當地初生嬰兒的野蠻風俗,并且自己成立一個救兒會,募捐救助貧困的孕婦,他自己每年捐出10緡錢。要知道,這是屢屢被貶,屢屢在生死夾縫中生存的貧困的東坡所為,更是讓人欽佩!如此忘我的仁愛的蘇東坡,怎么能不幸福?

  他有真實之心。王安石變法的表面繁榮,他能夠洞悉其中弊端,真實陳言,從未想過去阿諛、去妥協、去委曲求全。甚至屢屢被貶,他還敢直言上書,還敢和皇帝和皇帝支持的王安石宰相唱反調,這種真實,即使已經多次被當權者視為洪水猛獸,被一貶再貶,他仍真實表達自己,從不保留。王安石陣營中的佞臣進讒言,說他阻止新法的深入人心,他因此被貶,卻都不屑置辯,收拾東西,到被貶的所在赴任。這樣真實活著真實做人的蘇東坡,怎么能不幸福?

  他有詩歌之心。這是他的初心,這是他達觀幸福的根本。即使是因寫詩而鋃鐺入獄,被釋放后,依舊積習難改,繼續寫詩。他的詩和他的人生一般,佛家、儒家、道家與詩于一體;哲學、玄學與詩于一體;繪畫、音樂、瑜伽與詩于一體。就是這樣一個具有詩心的蘇東坡,他的精神始終凌駕于肉體之上,怎能不幸福?

  晨起讀蘇東坡,讀他的樂觀豁達真實做人;夜讀蘇東坡,讀他的勤奮為學為文為人。他是幸福的,這幸福與時間與環境無關,這是人性的光輝折射出來的真正的幸福。

  樂天達觀、隨遇而安、有時又有些激烈和固執。行到水窮處,坐看云起時,恬淡安適、遵從自己的內心。這也許正是林語堂所推崇的,這也許是林語堂筆下的蘇東坡能深入人心的原因之一。

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